تبلیغات
بــــــرگ مـــعــرفـــــت - مطالب ابر دنیا
 
بــــــرگ مـــعــرفـــــت
برگ درختان سبز در نظر هوشیار --- هر ورقش دفتریست معرفت کردگار
درباره وبلاگ


خدایا مرا این عزّت بس است كه بنده تو باشم،
و برایم این افتخار كافى است كه تو پروردگار من باشى،
تو آنچنانى‏ كه من دوست دارم،
مرا هم, چنان كن كه خود دوست دارى.

مدیر وبلاگ : علیرضا سرداری
مطالب اخیر

 پند و اندرزهاى امام حسین (ع)
 1- المجالس: حضرت صادق (ع) فرمود از حسین بن على (ع) پرسیدند چگونه صبح كرده‏اید یا ابن رسول الله (یعنى در چه حال هستید؟) فرمود در حالى هستم كه پروردگارى بالاى سرم دارم و جهنم در پیش و مرگ جویاى من است و حساب مرا احاطه نموده و من در گرو عملم هستم. آنچه را دوست میدارم نمى‏یابم و نمیتوانم دفع نمایم آنچه را دوست ندارم كارها بدست دیگرى است. اگر بخواهد مرا عذاب میكند و اگر خواست مى‏بخشد. كدام شخص از من فقیرتر است. 

 2- تحف العقول امام حسین بن على (ع) سخنان آموزنده كوتاهى در این خصوص فرموده‏اند.
فرمود در بین راه كه عازم كربلا بود: این دنیا تغییر كرده و منفور شده است خوبیهایش رفته. و باقى نمانده از دنیا مگر ته‏مانده‏اى همچون كاسه‏اى كه در ته آن مختصرى بماند. مختصر زندگى بى‏ارزشى همچون چراگاه خطرناك مگر شما مشاهده نمیكنید كه بحق عمل نمیكنند و از باطل گریزان نیستند، باید مؤمن دل بدیدار پروردگار خود ببندد در حالى كه طالب حق است. من مرگ را جز حیات و زندگى نمى‏بینم و زنده ماندن با ستمگران را جز بدبختى، مردم بنده دنیایند و دین بر سر زبانهاى آنها آویزان است آن را مى‏چرخانند بر محور زندگى خود، وقتى بوسیله بلا آزمایش شدند دین‏داران كم خواهند بود.

3- بمردى كه غیبت شخصى را در نزد آن جناب میكرد فرمود: فلان كس از این كار خوددارى كن غیبت و بدگوئى پشت سر دیگران خوراك سگهاى جهنم است.


               مواعظ امامان علیهم السلام-ترجمه جلد هفدهم بحار، ص: 110         

ادامه دارد



نوع مطلب : اخلاق، 
برچسب ها : دنیا، مرگ، غیبت، فقر،
لینک های مرتبط :
نظرات ()

1

شماره قبلی این بحث (خلقت انسان) به‌ بررسی‌ دیدگاه‌ قرآن ‌درباره‌ ارزش‌ حیات‌ پرداخت. در این‌ گفتار به‌ بررسی‌ دیدگاهی که زندگی را پوچ می شمارد، از منظر قرآن می‌پردازیم‌.

* * * * * * * *

جلوه‌ پوچ‌ حیات‌

جلوه‌ پوچ‌ حیات‌ عبارت‌ از آن‌ است‌ كه‌ آدمی‌ حیات‌ را به‌ بازی‌ گرفته‌ و برای‌ آن‌ ارزشی‌ غیر از خور و خواب‌ و لذت‌ جویی‌ قایل‌ نباشد. اگر انسانی‌حیات‌ خود را در هوا و هوسهای‌ نفسانی‌ غوطه‌ور سازد حیات‌ او پوچ‌ خواهد بود. در آیات‌ بسیاری‌ به‌ این‌ بعد حیات‌ توجه‌ شده‌ است‌.

«و ماالحَیوة‌ُ الدُّنیا اِلا مَتاع‌ُ الغُرور»

زندگی‌ دنیا چیزی‌ جز كالای‌ فریبنده‌ نیست‌. ( آل‌ عمران‌/185)

«اِعلموا اِنَّما الحَیوة‌ِ الدُّنیا لَعِب و لَهو وَ تَفاخُر بَینَكم و تَكاثر فی الاموال‌ِ و الاولاد»

بدانید كه‌ كه‌ همانا زندگی‌ دنیا جز برای‌، سرگرمی‌، زیور و خودستایی‌ میان‌ یكدیگر و فزونی‌ در اموال‌ و اولاد، چیزی‌ بیش‌نیست‌.(حدید/20)

آیه‌ فوِق ابعاد مختلف‌ حیات‌ دنیوی‌ را به‌ روشنی‌ آشكار می‌سازد.

* * * * * * * *

1. لعب‌:

قرآن‌ زندگی‌ دنیوی‌ را چیزی‌ جز بازی‌ (لعب‌) نمی‌داند. بازی‌ به‌ كاری‌ گفته‌ می‌شود كه‌ فایده‌ و نتیجه‌ای‌ عقلانی‌ در بر ندارد. مانند عموم‌ كارهای‌ كودكان‌. كسانی‌ هم‌ كه‌ فقط‌ به‌ جلوه‌ پوچ‌ حیات‌ توجه‌ دارند، در واقع‌ كاری‌ جز بازی‌ از آنها سر نمی‌زند. مولوی‌ زندگی‌ این‌ گونه‌ افراد را این‌چنین‌ توصیف‌ می‌كند:

كودكان‌ سازند در بازی‌ دكان                  ‌                سود نبود جز كه‌ تعطیل‌ زمان‌

شب‌ شود در خانه‌ آید گرسنه               ‌                     كودكان‌ رفته‌ بماند یك‌ تنه‌

این‌ جهان‌ بازیگه‌ است‌ و مرگ‌ شب                         ‌باز گردی‌ كیسه‌ خالی‌ پر تعب‌

سوی‌ خانه گور تنها مانده‌ای                       ‌           با فغان‌ واحسرتا برخوانده‌ای‌

شد برهنه‌ وقت‌ بازی‌ طفل‌ خرد                               دزد ناگاهش‌ كلاه‌ وكفش‌ برد

شب‌ شد و بازی‌ او شد بی‌مدد                                 رو ندارد كه‌ سوی‌ خانه‌ رود

نی‌شنیدی‌ انماالدنیا لعب                                  ‌باد دادی‌ رخت‌ و كشتی‌ مُرتَعِب‌ْ

پیش‌ از آنكه‌ شب‌ شود جامه‌ بجو                               روز را ضایع‌ مكن‌ در گفتگو

2. لهو:

بعد دیگر حیات‌ دنیوی‌، سرگرمی‌ است‌. یعنی‌ كاری‌ كه‌ اشتغال‌ به ‌آن‌، انسان‌ را از كارهای‌ مهم‌ دیگر باز می‌دارد. در فرِق میان‌ لهو و لعب ‌گفته‌اند كه‌ لعب‌ نتیجه‌اش‌ تنها فوت‌ وقت‌ است‌، اما لهو علاوه‌ بر اتلاف‌، مستلزم‌ بازماندن‌ از كار مهم‌ نیز هست‌.

3. زینت‌:

بعد دیگر زندگی‌ دنیوی‌ را قرآن‌ آرایش‌ یا وسیله آرایش‌می‌داند، یعنی‌ زندگی‌ دنیوی‌ برای‌ آنكه‌ آدمی‌ را به‌ خود جلب‌ كند، احتیاج ‌به‌ آرایش‌ و زینت‌ آرایی‌ دارد. در واقع‌ عموم‌ كسانی‌ هم‌ كه‌ به‌ این‌ بعد از حیات‌ می‌نگرند همواره‌ جویای‌ آن‌ هستند تا به‌ آرایش‌ مظاهر آن‌ بپردازند. اینان‌ در جستجوی‌ بناهای‌ زیبا بر می‌آیند تا در مدت‌ محدود عمر خود از زندگی‌ دنیوی‌ حداكثر استفاده‌ را بكنند. این‌ افراد به‌ آرایش‌ ظاهر خود می‌پردازند تا شاید كمبودهای‌ خود را جبران‌ كنند.

4. تفاخر:

بُعد دیگر حیات‌ دنیوی‌، فخر كردن‌ بر یكدیگر است‌. آنها كه ‌فقط‌ به‌ جلوه‌ پوچ‌ حیات‌ می‌نگرند، همواره‌ در جستجوی‌ كسب‌ افتخار و شهرت‌جویی‌ و جاه‌طلبی‌ هستند تا به‌ وسیله‌ آن‌ بر دیگران‌ فخر فروشی‌ كنند. برای‌ این‌ افراد مواهب‌ زندگی‌ دنیا كه‌ می‌تواند وسیله‌ای‌ برای‌ سیر به‌ سوی‌الله‌ باشد، وسیله‌ای‌ تلقی‌ می‌شود در خدمت‌ نفس‌ اماره‌. اینان‌ به‌ جای‌ آنكه‌ از موفقیتهایی‌ كه‌ در حیات‌ دنیوی‌ نصیبشان‌ می‌شود در جهت‌ تكامل‌ خود و دیگران‌ استفاده‌ كنند، با عشق‌ ورزیدن‌ به‌ آن‌ موفقیتها و هدف‌ تلقی‌ كردن ‌آنها، نیروها و استعدادهای‌ وجودی‌ خود را به‌ نابودی‌ می‌كشانند.

5. تكاثر:

بُعد دیگر حیات‌ دنیوی‌، افزودن‌ مال‌ و اولاد است‌. انسانهایی‌ كه‌ تنها به‌ بُعد منفی‌ حیات‌ می‌نگرند، هدفی‌ جز تكاثر نخواهند داشت‌. آنجا كه‌ هدف‌ اعلای‌ حیات‌ فراموش‌ می‌شود و جلوه‌ مثبت‌ حیات‌ نیز نادیده‌ گرفته ‌می‌شود، چیزی‌ جز افزودن‌ مال‌ یا فرزند هدف‌ تلقی‌ نخواهد شد. در حقیقت‌ آیه‌ فوِق با بیان‌ مراحل‌ زندگانی‌ به‌ این‌ مطلب‌ اشاره‌ دارد كه‌ حاصل‌ تمامی‌دلبستگیهای‌ آدمی‌ به‌ زندگی‌ دنیوی‌ چیزی‌ جز خود آرایی‌ و خودستایی‌ و تكثیر مال‌ و فرزند نیست‌ كه‌ سرانجام‌ هر یك‌ از آنها نیز فنا و نابودی‌ است‌، زیرا دوران‌ بازی‌ و سرگرمیهای‌ كودكی‌ و نوجوانی‌ سپری‌ می‌شود و پس‌ از آن‌ خود آراییها و فخرفروشیهای‌ آدمی‌ نیز با شكستهای‌ پی‌ در پی‌ از میان ‌خواهند رفت‌. شكی‌ نیست‌ كه‌ مال‌ و فرزند نیز از دستبرد حوادث‌ و اتفاقات‌ ناگوار مصون‌ نخواهند بود.

* * * * * * * *

«اِن الذین لایَرجون‌َ لِقائنا و رَضوا بالحَیوة‌ الدنیا و اطماَنّوا بها والذین هم‌ عن آیاتنا غافِلون اولئك‌ مأویهم النّار بما كانوا یَكسبون»

آنهایی‌ كه‌ امیدی‌ به‌ ملاقات‌ ما ندارند و به‌ زندگی‌ دنیا خشنود شدندو به‌ آن‌ تكیه‌ كردند و كسانی‌ كه‌ از آیات‌ ما غافل‌ هستند، به‌ سبب‌آنچه‌ كه‌ انجام‌ داده‌اند جایگاهشان‌ آتش‌ است‌. (یونس/‌ 9و8)

این‌ آیه‌ نیز جلوه‌ منفی‌ حیات‌ را دارای‌ ویژگیهای‌ زیر می‌داند:

1. بی‌اعتقادی‌ به‌ رستاخیز

2. دلبستگی‌ به‌ دنیا و تكیه‌ برآن‌

3. غفلت‌ از آیات‌ الهی‌

* * * * * * * *

                                                                                                                                     ادامه دارد ...

منبع: سایت تبیان به نقل از

نصری، عبدالله، کتاب فلسفه خلقت انسان، با اندکی تصرف




نوع مطلب : گوناگون، 
برچسب ها : بازی زندگی، زندگی، خلقت انسان، دنیا، لهو، لعب، زینت، تفاخر، تکاثر، به بازی گرفتن زندگی، بازی، سرگرمی، حیات،
لینک های مرتبط :
نظرات ()


1

 

«در بند آن‌ باش‌ كه‌ من‌ كیم‌ و چه‌ جوهرم‌؟ و به‌ چه‌ آمدم‌ و به‌ كجا می‌روم‌؟ و اصل‌ من‌ از كجاست‌؟ و این‌ ساعت‌ در چه‌ام‌؟ و روی‌ به‌چه‌ دارم‌؟» سلسله مباحث (فلسفه خلقت انسان) درصدد پاسخ به این سوالات مهم است.

طبق‌ آیه‌ 19 سوره اسراء برای‌ رسیدن‌ به‌ حیات‌ اخروی‌ سه‌ شرط‌ لازم‌ است‌
  • جلوه‌ حقیقی‌ حیات‌

جلوه‌ حقیقی‌ حیات‌ این‌ است‌ كه‌ آدمی‌ به‌ هدف‌ واقعی‌ خویش‌ بیندیشد و به‌ حیات‌ از افقی‌ بالاتر از لذت‌جویی‌ و بی‌ بندوباری‌ بنگرد، خدا را تنها هدف‌ حیات‌ خود قرار‌داده‌ و بكوشد تا گام‌ به‌ سوی‌ او بردارد؛ جز او كسی ‌را قابل‌ پرستش‌ نداند؛ در راه‌ خدا و برای‌ خدا كار كند؛ حركت‌ او برای‌ خدا و به‌ سوی‌ او باشد؛ زندگی‌ را در رابطه‌ با خدا تفسیر و تبیین‌ كند. كسی‌ كه‌ به ‌جلوه حقیقی‌ حیات‌ می‌اندیشد، دیگر زندگی‌ را در رابطه‌ با نفس‌ اماره‌ توجیه ‌نمی‌كند. زندگی‌ دنیا برای‌ او وسیله‌ای‌ جهت‌ تكامل‌ نفس‌ تلقی‌ می‌شود و زندگی‌ آخرت‌ فدای‌ زندگی‌ دنیا نمی‌شود. وی‌ این‌ دو نوع‌ حیات‌ را در رابطه‌ با یكدیگر دانسته‌ و حیات‌ اخروی‌ را مقصد واقعی‌ خود تلقی‌ می‌كند. در آیات‌ بسیاری‌ زندگی‌ اخروی‌، زندگی‌ حقیقی‌ شمرده‌ شده‌ و در مقایسه‌ با آن‌، زندگی‌ دنیوی‌ ناچیز و بی‌مقدار به‌ حساب‌ آمده‌ است‌.

 

«وَمَا الْحَیَاةُ الدُّنْیَا إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَیْرٌ لِّلَّذِینَ یَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ»

«و زندگی دنیا چیزی جز بازیچه و لهو نیست و پرهیزگاران را سرای آخرت بهتر است آیا به عقل نمی یابید» (انعام‌ 32)

«أَرَضِیتُم بِالْحَیَاةِ الدُّنْیَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا فِی الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِیلٌ»

«آیا به جای زندگی اخروی به زندگی دنیا راضی شده اید ? متاع این دنیا در برابر متاع آن دنیا جز اندکی هیچ نیست» (توبه‌ 38)

«بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا وَالْآخِرَةُ خَیْرٌ وَأَبْقَى»

«آری ، شما زندگی این جهان را بر می گزینید ،حال آنکه آخرت بهتر و، پاینده تر است» (اعلی‌ 17ـ16)

بنابر آیات‌ فوِق حیات‌ آخرت‌، باطن‌ حیات‌ دنیاست‌ و آن‌ حیات‌، حیات‌ برتر و بالاتر است‌. آن‌ حیات‌، حیات‌ حقیقی‌ است‌، چرا كه‌ در آنجا اثری‌ از شر و فساد، رنج‌ و بیماری‌، تزاحم‌ و تضاد وجود ندارد، برخلاف‌ حیات‌ دنیا كه‌ آمیخته‌ با همه‌ این‌ امور است‌.

برای‌ رسیدن‌ به‌ آن‌ حیات‌ باید در همین‌ دنیا به‌ تلاش‌ و كوشش‌ پرداخت‌، چرا كه‌ حیات‌ اخروی‌ نتیجه‌ حیات‌ دنیوی‌ است‌.

به‌ گفته‌ پیامبر صلی الله علیه و آله:

«الدنیا مزرعة‌ الاخرة‌»

«دنیا كشتزار آخرت‌ است‌»

«در بند آن‌ باش‌ كه‌ من‌ كیم‌ و چه‌ جوهرم‌؟ و به‌ چه‌ آمدم‌ و به‌ كجا می‌روم‌؟ و اصل‌ من‌ از كجاست‌؟ و این‌ ساعت‌ در چه‌ام‌؟ و روی‌ به‌چه‌ دارم‌؟»

بنابراین‌ چون‌ حیات‌ دنیوی‌ مقدمه‌ حیات‌ اخروی‌ است‌، قرآن‌ حیات‌دنیوی‌ را نفی‌ نمی‌كند. آنجا حیات‌ دنیوی‌ را بی‌ارزش‌ تلقی‌ می‌كند كه‌ دنیا بدون‌ رابطه‌ با حیات‌ اخروی‌ مطرح‌ شود. یعنی‌ انسان‌ بدون‌ آنكه‌ در فكر و اندیشه‌ حیات‌ اخروی‌ باشد، بر طبق‌ خواسته‌های‌ منفی‌ و هوا و هوسهای‌ زودگذر خود زندگی‌ كند و لحظات‌ گرانبهای‌ عمر را به‌ تباهی‌ بكشاند.

برای‌ نیل‌ به‌ حیات‌ ابدی‌ شرایطی‌ لازم‌ است‌ كه‌ در آیه‌ زیر به‌ آنها اشاره ‌شده‌ است‌:

«وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْیَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْیُهُم مَّشْكُورًا»

«و هر که خواهان آخرت باشد و در طلب آن سعی کند و مؤمن باشد ، جزای سعیش داده خواهد شد» (اسرأ 19)

طبق‌ آیه‌ فوِق برای‌ رسیدن‌ به‌ حیات‌ اخروی‌ سه‌ شرط‌ لازم‌ است‌.

1. اراده‌ انسان‌ به‌ حیات‌ ابدی‌ تعلق‌ پیدا كند. یعنی‌ انسان‌ خواهان‌ حیات ‌اخروی‌ باشد، نه‌ آنكه‌ فقط‌ به‌ زندگی‌ دنیوی‌ توجه‌ داشته‌ باشد.

2. سعی‌ و تلاش‌ آدمی‌ در جهت‌ رسیدن‌ به‌ حیات‌ اخروی‌

3. ایمان‌ به‌ خدا انگیزه‌ اعمال‌ انسان‌ باشد.

ادامه دارد


منبع: سایت تبیان به نقل از:

نصری، عبدالله، کتاب فلسفه خلقت انسان، با اندکی تصرف




نوع مطلب : گوناگون، 
برچسب ها : هدف، هدف از زندگی، هدف از خلقت، حیات واقعی، حیات، مزرعه، دنیا، مزرعه آخرت، انما الدنیا، لهو و لعب، زندگی، زندگی واقعی، هدف از این زندگی،
لینک های مرتبط :
نظرات ()

1

در شماره قبلی این بحث ( من کیم؟- خلقت انسان1) عنوان شد که سوال از فلسفه خلقت سوالی ریشه دار بین انسانها بوده و انگیزه های سوال از فلسفه خلقت مورد نقد و بررسی کوتاهی قرار گرفت.

در این‌ گفتار به‌ بررسی‌ دیدگاه‌ قرآن ‌درباره‌ ارزش‌ حیات‌ می‌پردازیم‌.

* * * * *

برخی حیات‌ را امری‌ عبث‌ و انسان‌ را موجودی‌ پرتاب‌ شده‌ به‌ دنیا می دانند. از نظر آنها زندگی‌ بی‌معنا و مفهوم‌ است‌ و برای‌ آفرینش‌ نیز نمی‌توان‌ هدفی‌ را در نظر گرفت‌.

دو دیدگاه‌ در مورد دنیا مطرح‌ است‌.

1- یكی‌ دیدگاه‌ آیینهای ‌هندی‌ و متصوفه‌ است‌ كه‌ دنیا را بی‌ اهمیت‌ تلقی‌ كرده‌، درس‌ گوشه‌گیری‌ و رهبانیت‌ به‌ انسان‌ می‌دهند. اینان‌ دنیا را ذاتاً پدیده‌ای‌ مذموم‌ می‌دانند و راه ‌نجات‌ را در گریز از دنیا و بی‌توجهی‌ به‌ امور دنیوی‌ می‌دانند. ریاضتهای‌ شاق و توانفرسا موجب‌ می‌شود تا انسان‌ نسبت‌ به‌ دنیا بی‌اعتناء باشد و آن‌ را نفی‌كند. قرآن‌ كریم‌ با این‌ نظریه‌ شدیداً مخالف‌ است‌ و در آیات‌ بسیار تصریح‌ می‌كند كه‌ باید از نعمتهای‌ دنیوی‌ بهره‌برداری‌ كرد.

«وَابْتَغ‌ فیما آتیك‌ اللّهُ الدارَ الاخِرَة‌ وَ لاتَنْس‌َ نَصیبَك‌َ من‌َ الدنیِا»

در آنچه خدایت ارزانی داشته ، سرای آخرت را بجوی و بهره خویش را از دنیا فراموش مکن. (قصص/77)

 

2- دیدگاه‌ دوم‌ نظریه‌ كسانی‌ است‌ كه‌ معتقدند هرچه‌ هست‌ همین‌ زندگی‌ مادی‌ است‌ و حیاتی‌ نیز به‌ جز حیات‌ دنیوی‌ وجود ندارد و انسان‌ باید دم‌ را غنیمت‌ بداند و هر چه‌ بیشتر از فرصتها استفاده‌ كند. بهره‌گیری‌ از خوشیها و لذایذ دنیوی‌، هدف‌ اعلای‌ زندگی‌ است‌. این‌ طرز تفكر را هیچ‌ عقل‌ و منطقی‌ توجیه‌ نمی‌كند، چرا كه‌ این‌ نوع‌ زندگی‌ متعلق‌ به‌ حیوانات‌ است‌. قرآن‌ تمثیل‌ جالبی‌ از این‌ افراد به‌ دست‌ می‌دهد.

«یَتمَتعون و یأ كلونَ كما تاكل الانعام»

بهره‌ می‌برند و می‌خورند، آن‌ چنان‌ كه‌ حیوانات‌ می‌خورند.(محمد/12)

طرفداران‌ این‌ نظریه‌ انسان‌ و دنیا را درست‌ ارزیابی‌ نمی‌كنند، چرا كه‌ اگر فردی‌ به‌ امكانات‌ و استعدادهای‌ خود توجه‌ كند و به‌ ارزیابی‌ صحیح‌ از دنیا بپردازد، در می‌یابد كه‌ بدون‌ افراط‌ و تفریط‌ می‌تواند از دنیا در جهت‌ تكامل‌خود استفاده‌ كند.

قرآن‌ كریم‌ برای‌ آنكه‌ دنیازدگی‌ را نفی ‌كند، بر ناپایداری‌ زندگی‌ دنیوی‌ تاكید بسیار دارد.

 

«وَاضرِب لهم مثل الحیوة الدنیا كماء انزلناه‌ُ مِن‌َالسَّماء فاختلط‌ به نبات‌ُالارض فاصبح هشیماً تذروه الرّیاح و كان اللّه علی‌ كُل‌ِّ شیء مُقتدرا»

برای‌ آنان‌ حیات‌ را به‌ آبی‌ مثال‌ بزن‌ كه‌ آن‌ را از آسمان‌ فروفرستادیم‌ و از آن‌ انواع‌ نباتات‌ زمینی‌ كه‌ آمیخته‌ شد روئید. مدتی‌طول‌ نمی‌كشد كه‌ آن‌ (نبات‌) خشك‌ گردد و باد آن‌ راپراكنده‌ سازد و خدا بر همه‌ چیز تواناست‌. (كهف‌/45)

 

دراین‌ آیه‌ زندگی‌ دنیا به‌ قطره‌های‌ باران‌ تشبیه‌ شده‌ كه‌ خداوند از آسمان ‌نازل‌ می‌كند. این‌ قطرات‌ حیات‌ بخش‌ موجب‌ سرسبز شدن‌ گیاهان‌ می‌شود. یعنی‌ دانه‌هایی‌ كه‌ در دل‌ خاك‌ قرار دارند به‌ درختی‌ پر از برگ‌ و بار تبدیل ‌می‌شوند. البته‌ این‌ درختان‌ پس‌ از مدتی‌ بی‌ برگ‌ و بار می‌شوند. هر انسان‌ در طول‌ حیات‌ خود دهها بار این‌ وضع‌ را مشاهده‌ می‌كند. در بهاران‌ صحنه‌ زیبای‌ درختان‌ را كه‌ آثار حیات‌ در آن‌ متجلی‌ است‌ مشاهده‌ می‌كند و در پاییز شاهد صحنه‌های‌ مرگبار درختان‌ بی‌ برگ‌ وبار خواهد بود.

آیه‌ فوق با تمثیل‌ حیات‌ و مرگ‌ گیاهان‌ می‌خواهد بگوید كه‌ حیات ‌دنیوی‌ انسان‌ نیز این‌ چنین‌ناپایدار است‌. به‌ این‌ معنا كه‌ انسان‌ یك‌ روز كودك‌ است‌ و روز دیگر جوان‌ و پر نشاط‌، اما این‌ نشاط‌ جوانی‌ دیری ‌نپاییده‌ كه‌ خزان‌ پیری‌ به‌ سراغ‌ آدمی‌ می‌آید و سرانجام‌ نیز طوفان‌ مرگ ‌رشته‌ حیات‌ او را در هم‌ می‌پیچد.

 

خلاصه‌ در منطق‌ قرآن‌، حیات‌ و زندگی‌ دارای‌ دو جلوه‌ اساسی‌ است‌:

1. جلوه‌ پوچ‌ حیات‌

2. جلوه حقیقی‌ حیات‌

* * * * *

                                                                                                                              ادامه دارد ...

منبع:سایت تبیان به نقل از:

نصری، عبدالله، کتاب فلسفه خلقت انسان، با اندکی تصرف

 

مطالب مرتبط قبلی:

_ من کیم؟ _ خلقت انسان (1)




نوع مطلب : گوناگون، 
برچسب ها : حیات، دنیا، رهبانیت، گوشه گیری، ریاضت، تصوف، متصوفه، سختی، هندو، مرتاض،
لینک های مرتبط :
نظرات ()

طبق نقل حضرت علی(ع) مردی نزد پیامبر اکرم(ص) آمد و عرض کرد: عملی به من یاد بده که با انجام آن محبوب خداوند قرار گیرم و همین طور، مردم [هم] مرا دوست بدارند، و خداوند، مالم را افزایش دهد، و بدنم سالم، و عمرم طولانی شود و در روز قیامت نیز با خودت [ای رسول خدا] محشور شوم.

فَقَالَ: سِتُّ خِصَالٍ مُحْتَاجٌ إِلَی سِتِّ خِصَال:

اِذَا أَرَدْتَ أَنْ یُحِبَّکَ اللَّهُ فَخَفْهُ وَ اتَّقِهِ

وَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ یُحِبَّکَ الْمَخْلُوقُونَ فَأَحْسِنْ إِلَیْهِمْ وَ ارْفُضْ مَا فِی أَیْدِیهِمْ

وَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ یُثْرِیَ اللَّهُ مَالَکَ فَزَکِّهِ وَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ یُصِحَّ اللَّهُ بَدَنَکَ فَأَکْثِرْ مِنَ الصَّدَقَةِ

وَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ یُطِیلَ اللَّهُ عُمُرَکَ فَصِلْ ذَوِی أَرْحَامِکَ

وَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ یَحْشُرَکَ اللَّهُ مَعِی فَأَطِلِ السُّجُودَ بَیْنَ یَدَیِ اللَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّار

پس فرمود: شش خصلت است که نیاز به شش خصلت [دیگر] دارد:

1. هرگاه خواستی خدا تو را دوست بدارد، پس از او بترس و تقوای الهی [و پروا پیشگی] داشته باش؛

2. هرگاه خواستی مردم تو را دوست بدارند، پس به آنها احسان کن و به آنچه در دست آنهاست، چشم طمع نداشته باش؛

3. اگر خواستی خداوند، مالت را افزایش دهد، زکات [و خمس] مالت را بپردازد؛

4. و اگر خواستی خدا بدنت را سالم کند ، [در راه خدا] زیاد صدقه بده؛

5. اگر می خواهی خدا عمرت را طولانی کند با بستگان [نَسَبی] ارتباط داشته باش (و صلة ارحام انجام بده)؛

6. اگر می خواهی [در روز قیامت] خدا تو را با منِ [پیغمبر] محشور کند، سجده هایت  را در پیشگاه خدای یکتای غالب، طولانی کن.



نوع مطلب : روایات، ره توشه مبلغین، 
برچسب ها : آخرت، هم دنیا هم آخرت، دنیا و آخرت با هم، منبر، حدیث منبر، سخنرانی، دنیا،
لینک های مرتبط :
نظرات ()

امام صادق علیه السلام::

«الـرَّغبَهُ فِـى الـدُّنیـا تـُورِثُ الغَمِّ وَ الحُزنِ وَ الزُّهـدِ فـِى الدُّنیا راحَهُ القَلبِ وَ البَـدَنِ.»

رغبت و تمایل به دنیا مایه غم و اندوه و زهد و بـى میلى به دنیا سبب راحتى قلب و بدن است.

تحف العقول، ص 358


نوع مطلب : روایات، 
برچسب ها : دنیا، قلب، راحتی قلب، غم، اندوه، سبب غم، اسباب راحتی،
لینک های مرتبط :
نظرات ()
پیامبر صلى الله علیه و آله:

«إِنَّ رَجُلاً أَتى سَیِّدَنا رَسولَ اللّه صلى الله علیه و آله فَقالَ یا رَسولَ اللّه عَلِّمنى خُلقا یَجمَعُ لى خَیرَ الدُّنیا وَالخِرَةِ فَقالَ صلى الله علیه و آله لاتَكذِب»

مردى به رسول خدا صلى الله علیه و آله عرض كرد به من اخلاقى بیاموزید كه خیر دنیا و آخرت در آن جمع باشد، حضرت فرمودند: دروغ نگو.

بحارالأنوار، ج72، ص262، ح43


نوع مطلب : روایات، 
برچسب ها : دروغ، دنیا، آخرت، خیر دنیا و آخرت،
لینک های مرتبط :
نظرات ()


( کل صفحات : 3 )    1   2   3   


آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی