تبلیغات
بــــــرگ مـــعــرفـــــت - مطالب ابر تصوف
 
بــــــرگ مـــعــرفـــــت
برگ درختان سبز در نظر هوشیار --- هر ورقش دفتریست معرفت کردگار
درباره وبلاگ


خدایا مرا این عزّت بس است كه بنده تو باشم،
و برایم این افتخار كافى است كه تو پروردگار من باشى،
تو آنچنانى‏ كه من دوست دارم،
مرا هم, چنان كن كه خود دوست دارى.

مدیر وبلاگ : علیرضا سرداری
مطالب اخیر


علما و فقها شیعه راههای اثبات احکام دین را چهار چیز می دانند که عبارتند از:

1- کتاب (قرآن)

2- سُنت (حدیث ، فعل ، تقریر معصوم)

3- عقل

4- اجماع

که تمامی احکام شرعی شیعیان از این چهار دلیل اثبات می شوند. اما متصوفه عملا این چهار دلیل را قبول ندارند. و تمامی احکام و اعمال خود را بدون در نظر گرفتن این چهار دلیل انجام می دهند. مثال سجده کردن بر قطب ، که در سلسله نعمت الهی گنابادی امری شایع و معمول است ، در حالی که سجده بر غیر خداوند با هر نیتی (اعم از پرستش یا غیر پرستش ) حرام است. ولی فقرا و مشایخ این سلسله کاملا نسبت به این موضوع بی اهمیت هستند و اصلا سجده بر قطب را حرام نمی دانند. سجده کردن بر قطب و بسیار مسائل دیگر از این قبیل (مانند نماز خواندن به سمت قطب نه به طرف قبله ، یا نماز خواندن به سمت منزل قطب ،یا نماز خواندن به سمت عکس نورعلی تابنده و ... ) نشان می دهد که متصوفه و بالاخص سلسله گنابادی عملا به احکام اسلامی و مبنای احکام اسلامی پایبند نیستند.

به خاطر همین است که در طول تاریخ شکل گیری فرقه های متصوفه در اسلام ، دچار بدعت های مختلف بوده اند . و کیلومترها فاصله از اسلام ناب محمدی (ص) گرفته اند. دین مانند قلعه است و دیوار های محافظ این قلعه فقه و فقاهت است. حال قلعه ای را فرض کنید که دیوار محافظ نداشته باشد. دیگر این قلعه امن نیست و احتمال هرگونه حمله و گزند را دارد.

دین در نزد متصوفه همین قلعه بدون دیوار است که هر چیزی می تواند وارد آن شود و حتی بسیاری از مُسلّمَات آن حذف شود و زمانی که شما به این دین که در نظر صوفی ها وجود دارد حتی به صورت ظاهری و بدون تحقیق نگاه کنید ، متوجه خواهید شد ، که نمی توان نام آن را اسلام دانست و پیروان آن را مسلمان دانست.

انحراف متصوفه حتی به درجه ای می رسد که حتی مشایخ و بزرگانشان اقرار می کنند که ما مسلمان نیستم و اسلام برای مردمان معمولی است. و تصوف قبل از اسلام نیز بوده است و... . با این توصیفات در مورد تصوف دیگر نمی توان به آنان ایراد گرفت زیرا دیگر آنها در دایره اسلام نبوده و مسلمان نیستند.



نوع مطلب : نقد و برسی تصوف، 
برچسب ها : درویش، دراویش، تصوف، صوفی، فرقه گنابادی،
لینک های مرتبط :
نظرات ()

1

در شماره قبلی این بحث ( من کیم؟- خلقت انسان1) عنوان شد که سوال از فلسفه خلقت سوالی ریشه دار بین انسانها بوده و انگیزه های سوال از فلسفه خلقت مورد نقد و بررسی کوتاهی قرار گرفت.

در این‌ گفتار به‌ بررسی‌ دیدگاه‌ قرآن ‌درباره‌ ارزش‌ حیات‌ می‌پردازیم‌.

* * * * *

برخی حیات‌ را امری‌ عبث‌ و انسان‌ را موجودی‌ پرتاب‌ شده‌ به‌ دنیا می دانند. از نظر آنها زندگی‌ بی‌معنا و مفهوم‌ است‌ و برای‌ آفرینش‌ نیز نمی‌توان‌ هدفی‌ را در نظر گرفت‌.

دو دیدگاه‌ در مورد دنیا مطرح‌ است‌.

1- یكی‌ دیدگاه‌ آیینهای ‌هندی‌ و متصوفه‌ است‌ كه‌ دنیا را بی‌ اهمیت‌ تلقی‌ كرده‌، درس‌ گوشه‌گیری‌ و رهبانیت‌ به‌ انسان‌ می‌دهند. اینان‌ دنیا را ذاتاً پدیده‌ای‌ مذموم‌ می‌دانند و راه ‌نجات‌ را در گریز از دنیا و بی‌توجهی‌ به‌ امور دنیوی‌ می‌دانند. ریاضتهای‌ شاق و توانفرسا موجب‌ می‌شود تا انسان‌ نسبت‌ به‌ دنیا بی‌اعتناء باشد و آن‌ را نفی‌كند. قرآن‌ كریم‌ با این‌ نظریه‌ شدیداً مخالف‌ است‌ و در آیات‌ بسیار تصریح‌ می‌كند كه‌ باید از نعمتهای‌ دنیوی‌ بهره‌برداری‌ كرد.

«وَابْتَغ‌ فیما آتیك‌ اللّهُ الدارَ الاخِرَة‌ وَ لاتَنْس‌َ نَصیبَك‌َ من‌َ الدنیِا»

در آنچه خدایت ارزانی داشته ، سرای آخرت را بجوی و بهره خویش را از دنیا فراموش مکن. (قصص/77)

 

2- دیدگاه‌ دوم‌ نظریه‌ كسانی‌ است‌ كه‌ معتقدند هرچه‌ هست‌ همین‌ زندگی‌ مادی‌ است‌ و حیاتی‌ نیز به‌ جز حیات‌ دنیوی‌ وجود ندارد و انسان‌ باید دم‌ را غنیمت‌ بداند و هر چه‌ بیشتر از فرصتها استفاده‌ كند. بهره‌گیری‌ از خوشیها و لذایذ دنیوی‌، هدف‌ اعلای‌ زندگی‌ است‌. این‌ طرز تفكر را هیچ‌ عقل‌ و منطقی‌ توجیه‌ نمی‌كند، چرا كه‌ این‌ نوع‌ زندگی‌ متعلق‌ به‌ حیوانات‌ است‌. قرآن‌ تمثیل‌ جالبی‌ از این‌ افراد به‌ دست‌ می‌دهد.

«یَتمَتعون و یأ كلونَ كما تاكل الانعام»

بهره‌ می‌برند و می‌خورند، آن‌ چنان‌ كه‌ حیوانات‌ می‌خورند.(محمد/12)

طرفداران‌ این‌ نظریه‌ انسان‌ و دنیا را درست‌ ارزیابی‌ نمی‌كنند، چرا كه‌ اگر فردی‌ به‌ امكانات‌ و استعدادهای‌ خود توجه‌ كند و به‌ ارزیابی‌ صحیح‌ از دنیا بپردازد، در می‌یابد كه‌ بدون‌ افراط‌ و تفریط‌ می‌تواند از دنیا در جهت‌ تكامل‌خود استفاده‌ كند.

قرآن‌ كریم‌ برای‌ آنكه‌ دنیازدگی‌ را نفی ‌كند، بر ناپایداری‌ زندگی‌ دنیوی‌ تاكید بسیار دارد.

 

«وَاضرِب لهم مثل الحیوة الدنیا كماء انزلناه‌ُ مِن‌َالسَّماء فاختلط‌ به نبات‌ُالارض فاصبح هشیماً تذروه الرّیاح و كان اللّه علی‌ كُل‌ِّ شیء مُقتدرا»

برای‌ آنان‌ حیات‌ را به‌ آبی‌ مثال‌ بزن‌ كه‌ آن‌ را از آسمان‌ فروفرستادیم‌ و از آن‌ انواع‌ نباتات‌ زمینی‌ كه‌ آمیخته‌ شد روئید. مدتی‌طول‌ نمی‌كشد كه‌ آن‌ (نبات‌) خشك‌ گردد و باد آن‌ راپراكنده‌ سازد و خدا بر همه‌ چیز تواناست‌. (كهف‌/45)

 

دراین‌ آیه‌ زندگی‌ دنیا به‌ قطره‌های‌ باران‌ تشبیه‌ شده‌ كه‌ خداوند از آسمان ‌نازل‌ می‌كند. این‌ قطرات‌ حیات‌ بخش‌ موجب‌ سرسبز شدن‌ گیاهان‌ می‌شود. یعنی‌ دانه‌هایی‌ كه‌ در دل‌ خاك‌ قرار دارند به‌ درختی‌ پر از برگ‌ و بار تبدیل ‌می‌شوند. البته‌ این‌ درختان‌ پس‌ از مدتی‌ بی‌ برگ‌ و بار می‌شوند. هر انسان‌ در طول‌ حیات‌ خود دهها بار این‌ وضع‌ را مشاهده‌ می‌كند. در بهاران‌ صحنه‌ زیبای‌ درختان‌ را كه‌ آثار حیات‌ در آن‌ متجلی‌ است‌ مشاهده‌ می‌كند و در پاییز شاهد صحنه‌های‌ مرگبار درختان‌ بی‌ برگ‌ وبار خواهد بود.

آیه‌ فوق با تمثیل‌ حیات‌ و مرگ‌ گیاهان‌ می‌خواهد بگوید كه‌ حیات ‌دنیوی‌ انسان‌ نیز این‌ چنین‌ناپایدار است‌. به‌ این‌ معنا كه‌ انسان‌ یك‌ روز كودك‌ است‌ و روز دیگر جوان‌ و پر نشاط‌، اما این‌ نشاط‌ جوانی‌ دیری ‌نپاییده‌ كه‌ خزان‌ پیری‌ به‌ سراغ‌ آدمی‌ می‌آید و سرانجام‌ نیز طوفان‌ مرگ ‌رشته‌ حیات‌ او را در هم‌ می‌پیچد.

 

خلاصه‌ در منطق‌ قرآن‌، حیات‌ و زندگی‌ دارای‌ دو جلوه‌ اساسی‌ است‌:

1. جلوه‌ پوچ‌ حیات‌

2. جلوه حقیقی‌ حیات‌

* * * * *

                                                                                                                              ادامه دارد ...

منبع:سایت تبیان به نقل از:

نصری، عبدالله، کتاب فلسفه خلقت انسان، با اندکی تصرف

 

مطالب مرتبط قبلی:

_ من کیم؟ _ خلقت انسان (1)




نوع مطلب : گوناگون، 
برچسب ها : حیات، دنیا، رهبانیت، گوشه گیری، ریاضت، تصوف، متصوفه، سختی، هندو، مرتاض،
لینک های مرتبط :
نظرات ()
شنبه 20 خرداد 1391



قرآن 

اهل بیت علیهم السلام

تفسیر قرآن کریم  

فرهنگ موضوعی روایات

پاسخ به شبهات

معارف نهج البلاغه

پرسش های اعتقادی

پرسش و پاسخ

توحید

حدیث

فرق و ادیان

بهائیت

تصوف

مسئله شرعی

اخلاق

سخنرانی های کوتاه

مقاله

داستان های کودکانه

خانواده

آموزشی

تغذیه و سلامت

آشپزی

نرم افزار

عکس





نوع مطلب :
برچسب ها : تفسیر، حدیث، روایت، اخلاق، بهائیت، تصوف، دانلود، نرم افزار، عکس، قرآن، نماز، تصاویر قرآنی، پرسش و پاسخ، پاسخ به شبهات، اهل بیت، سخنرانی کوتاه، داستان، معرفت، احکام، مسئله شرعی، تغذیه و سلامت، آشپزی، پرندگان، حیوانات،
لینک های مرتبط :
نظرات ()
دوشنبه 11 اردیبهشت 1391

گفتار دوم: پیشینه تصوف

 

زمینه پیدایش تصوف

معمولاً بسیاری از صوفیان و مدافعان آن­ها سعی می­کنند زمینه پیدایش تصوف را زهد اسلامی و نیاز امت معرفی کنند. در همین زمینه، به دو نظر اشاره میشود:



نوع مطلب : نقد و برسی تصوف، 
برچسب ها : تصوف، صوفی، پیدایش تصوف، منشأ آداب تصوف، آداب تصوف، رسوم تصوف، آداب و رسوم تصوف، اولین صوفی،
لینک های مرتبط :
نظرات ()
یکشنبه 10 اردیبهشت 1391

 

1- تأسیس

 

این مرحله بعد از جریان سقیفه با مقدمه حسن بصری شروع می­شود و تا زمان ابوهاشم کوفی ادامه دارد.

بزرگان این گروه سفیان ثوری و ابو هاشم کوفی است که مرحله رشد و دست به عصا راه رفتن این جریان است.



نوع مطلب : نقد و برسی تصوف، 
برچسب ها : تصوف، تاسیس تصوف،
لینک های مرتبط :
نظرات ()
یکشنبه 10 اردیبهشت 1391
 

3. فرقه نعمت اللهی در ایران

نور الدین نعمت الله فرزند عبدا... در سال 731 قمری در شهر حلب متولد شد. وی مؤسس فرقه نعمت اللهی و احیاگر تصوف در ایران بود.

نعمت ا... در سال 755 در سن 24 سالگی



نوع مطلب : نقد و برسی تصوف، 
برچسب ها : صوفی، تصوف، فرقه، نعمت اللهی، درویش، دراویش،
لینک های مرتبط :
نظرات ()
شنبه 9 اردیبهشت 1391

2. 1- فرقه نعمت اللهی صفی علیشاهی

بعد از رحمت علیشاه، محمد کاظم اصفهانی مشهور به سعادت علیشاه، ادعای قطبیت کرد و در همان حال، حاج آقا محمد، مشهور به منور علیشاه نیز مدعی قطبیت شد و در همین اثنا، میرزا حسن علی، ملقب به صفی علیشاه، با آقا محمد دست بیعت داد و بعد او را کنار زد.



نوع مطلب : نقد و برسی تصوف، 
برچسب ها : نعمت اللهی صفی علیشاهی، فرقه های ایران، فرقه های صوفی، صوفی های ایران، صوفی، درویش، تصوف، صفی علیشاه، مونس علیشاهی، نوربخش، حیرت علیشاه، زبده الاسرار،
لینک های مرتبط :
نظرات ()


( کل صفحات : 2 )    1   2   


آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی