تبلیغات
بــــــرگ مـــعــرفـــــت - مطالب ابر اخلاص
 
بــــــرگ مـــعــرفـــــت
برگ درختان سبز در نظر هوشیار --- هر ورقش دفتریست معرفت کردگار
درباره وبلاگ


خدایا مرا این عزّت بس است كه بنده تو باشم،
و برایم این افتخار كافى است كه تو پروردگار من باشى،
تو آنچنانى‏ كه من دوست دارم،
مرا هم, چنان كن كه خود دوست دارى.

مدیر وبلاگ : علیرضا سرداری
مطالب اخیر
امام على علیه السلام:

«طُوبى لِمَن أَخلَصَ لِلّهِ عَمَلَهُ وَعِلمَهُ وَحُبَّهُ وَبُغضَهُ وَأَخذَهُ وَتَركَهُ وَكَلامَهُ وَصَمتَهُ وَفِعلَهُ وَقَولَهُ»

خوشا به سعادت كسیكه عمل، علم، دوستى، دشمنى، گرفتن، رها كردن، سخن،سكوت ،كردار و گفتارش را براى خدا خالص گرداند.

تحف العقول، ص 100


نوع مطلب : روایات، 
برچسب ها : اخلاص، خوشبخت، سعادتمند،
لینک های مرتبط :
نظرات ()

پیامبر صلى ‏الله ‏علیه‏ و‏آله:

«اَوصانى رَبّى بِسَبعٍ اَوصانى بِالاِخلاصِ فِى السِّرِّ وَ العَلانیَةِ وَ اَن اَعفُوَ عَمَّن ظَلَمَنى و اُعطىَ مَن حَرَمَنى و اَصِلَ مَن قَطَعَنى و اَن یَكونَ صَمتى فِكرا وَ نَظَرى عِبَرا»

پروردگارم هفت چیز را به من سفارش فرمود

اخلاص در نهان و آشكار،

گذشت از كسى كه به من ظلم نموده،

بخشش به كسى كه مرا محروم كرده،

رابطه با كسى كه با من قطع رابطه كرده،

و اینکه سكوتم همراه با تفكّر و

نگاهم براى عبرت باشد.

كنزالفوائد، ص 184


نوع مطلب : روایات، 
برچسب ها : اخلاص، گذشت، بخشش، رابطه، سكوت، تفكّر، نگاه،
لینک های مرتبط :
نظرات ()

ما اهل‌بیت پیامبر، وسیله ارتباط خداوند با خلق او هستیم، ما برگزیدگان پاك و مقدس پروردگار مى‌باشیم، ما حجت و راهنما خواهیم بود؛ و ما وارثان پیامبران‌الهى هستیم.

نَحْنُ وَسیلَتُهُ فى خَلْقِهِ، وَ نَحْنُ خاصَّتُهُ وَ مَحَلُّ قُدْسِهِ، وَ نَحْنُ حُجَّتُهُ فى غَیْبِهِ، وَ نَحْنُ وَرَثَةُ اءنْبیائِهِ.

شرح نهجالبلاغه ابنابىالحدید: ج16، ص211

ما اهلبیت پیامبر، وسیله ارتباط خداوند با خلق او هستیم، ما برگزیدگان پاك و مقدس پروردگار مىباشیم، ما حجت و راهنما خواهیم بود؛ و ما وارثان پیامبرانالهى هستیم.

أبَوا هِذِهِ الامَّةِ مُحَمَّدٌ وَ عَلىُّ، یُقْیمانِ أَودَّهُمْ، وَ یُنْقِذانِهم مِنَالْعَذابِ الدّائِمِ إنْ أطاعُوهُما، وَ یُبیحانِهِمُ النَّعیمَ الدّائم إنْ واقَفُوهُما

تفسیرالإمامالعسكرى(علیها السلام): ص330، بحارالأنوار: ج23، ص259

حضرت محمد(ص) و على(علیها السلام)، پدران این امت هستند، چنان چه از آن دو پیروى كنند، آن ها را از انحرافات دنیوى و عذاب همیشگى آخرت نجات مى دهند؛ و از نعمت هاى متنوع و وافر بهشتى بهرهمندشان مىسازند.

مَنْ أصْعَدَ إلىَ اللّهِ خالِصَ عِبادَتِهِ، أهْبَطَاللّهُ عَزَّوَجَلَّ لَهُ أفْضَلَ مَصْلَحَتِهِ

تنبیهالخواطر: ج2، ص108، بحار: ج67، ص249

هركس عبادات و كارهاى خود را خالصانه براى خدا انجام دهد، خداوند بهترین مصلحتها و بركات خود را براى او تقدیر مىنماید.

إنَّالسَّعیدَ كُلَّالسَّعیدِ، حَقَّالسَّعیدِ مَنْ أحَبَّ عَلیّا فى حَیاتِهِ وَ بَعْدَ مَوْتِهِ

امالی صدوق: 182

همانا حقیقت و واقعیت تمام سعادتها و رستگارىها در دوستى على(علیها السلام) در زمان حیات و پساز رحلتش خواهدبود.

شیعَتُنا مِنْ خِیارِ أهْلِ الْجَنَّةِ وَكُلُّ مُحِبّینا وَ مَوالى اَوْلیائِنا وَ مُعادى أعْدائِنا وَالْمُسْلِمُ بِقَلْبِهِ وَ لِسانِهِ لَنا.

بحارالأنوار: ج65، ص155

شیعیان و پیروان ما، و همچنین دوستداران اولیاء ما و آنان كه دشمن دشمنان ما باشند، نیز آنهائى كه با قلب و زبان تسلیم ما هستند بهترین افراد بهشتیان خواهند بود.

جَعَلَ اللّهُ الاْیمانَ تَطْهیرا لَكُمْ مِنَالشِّرْكِ، وَالصَّلاةَ تَنْزیها لَكُمْ عَنالْكِبْرِ، وَالزَّكاةَ تَزْكِیَةً لِلنَّفْسِ، وَ نِماءً فِىالرِّزقِ، وَالصِّیامَ تَثْبیتا لِلاْخْلاصِ، وَالْحَّجَ تَشْییدا لِلدّینِ

احتجاج: ج1، ص92

خداوند سبحان، ایمان و اعتقاد را براى طهارت از شرك و نجات از گمراهىها و شقاوتها قرار داد. و نماز را براى خضوع و فروتنى و پاكى از هر نوع تكبر، مقرر نمود. و زكات (و خمس) را براى تزكیه نفس و توسعه روزى تعیین نمود. و روزه را براى استقامت و اخلاص در اراده، لازم دانست. و حج را براى استحكام أساس شریعت و بناء دین اسلام واجب نمود.

مَنْ سَلَّمَ عَلَیْهِ اَوْ عَلَیَّ ثَلاثَةَ أیّامٍ أوْجَبَ اللّهُ لَهُ الجَنَّةَ، قُلْتُ لَها: فى حَیاتِهِ وَ حَیاتِكِ؟ قالَتْ: نعَمْ وَ بَعْدَ مَوْتِنا

بحارالأنوار: ج43، ص185، ح17

هر كه بر پدرم ـ رسول خداـ و بر من، به مدت سه روز سلام كند، خداوند بهشت را براى او واجب مى گرداند. راوى گوید: عرضه داشتم: آیا در زمان حیات و زنده بودن؟ حضرت فرمودند: چه در زمان حیات ما باشد؛ و یا پس از وفات.

إنْ كُنْتَ تَعْمَلُ بِما أمَرْناكَ وَ تَنْتَهى عَمّا زَجَرْناكَ عَنْهُ، فَأنْتَ مِنْ شیعَتِنا، وَ إلاّ فَلا

تفسیرالإمامالعسكرى(علیها السلام): ص308

اگر آنچه را كه ما ـ اهل بیت عصمت و طهارت ـ دستور داده ایم عمل كنى و از آن چه نهى كرده ایم خوددارى نمایى، تو از شیعیان ما هستى وگرنه، خیر.

حُبِّبَ إلَیَّ مِنْ دُنْیاكُمْ ثَلاثٌ: تِلاوَةُ كِتابِاللّهِ، وَالنَّظَرُ فى وَجْهِ رَسُولِاللّهِ، وَالاْنْفاقُ فى سَبیلِاللّهِ

احقاقالحق: 19/1290

سه چیز از دنیا براى من دوست داشتنى است: تلاوت قرآن، نگاه به صورت رسول خدا، انفاق و كمك ـ به نیازمندان ـ در راه خداوند متعال.

... وَ النَّهْىَ عَنْ شُرْبِالْخَمْرِ تَنْزیهاً عَنِالرِّجْسِ، وَاجْتِنابَ الْقَذْفِ حِجاباً عَنِ اللَّعْنَةِ، وَ تَرْكَ السِّرْقَةِ ایجاباً لِلْعِّفَةِ

احتجاج: ج1، ص99

خداوند متعال منع و نهى از شرابخوارى را جهت پاكى جامعه از زشتىها و جنایتها؛ و دورى از تهمتها و نسبتهاى ناروا را مانع از غضب و نفرین قرار داد؛ و دزدى نكردن، موجب پاكى جامعه و پاكدامنى افراد مىگردد.

حرمالله الشِّرْكَ إخْلاصاً لَهُ بِالرُّبُوبِیَّةِ، فَاتَّقُوا اللّه حَقَّ تُقاتِهِ، وَ لا تَمُوتُّنَ إلاّ وَ أنْتُمْ مُسْلِمُونَ، وَ أطیعُوا اللّه فیما أمَرَكُمْ بِهِ، وَ نَهاكُمْ عَنْهُ، فَاِنّهُ، إنَّما یَخْشَیاللّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءِ

ریاحینالشریعة/ج1

خداوند سبحان شرك را (در امور مختلف) حرام گرداند تا آن كه همگان تن به ربوبیت او در دهند و به سعادت نایل آیند؛ پس آنطورى كه شایسته است، باید تقواى الهى داشته باشید و كارى كنید تا با اعتقاد به دین اسلام از دنیا بروید. بنابراین باید اطاعت و پیروى كنید از خداوند متعال در آنچه شما را به آن دستور داده یا از آن نهى كرده است، زیرا كه تنها علما و دانشمندان (اهل معرفت) از خداى سبحان خوف و وحشت خواهند داشت.

 افق حوزه



نوع مطلب : روایات، 
برچسب ها : اهل بیت، وسیله نجات، راه ارتباط با خدا، راه رسیدن به بهشت، اخلاص، محبت اهل بیت، دورستی اهل بیت، سعادت، خوشبختی، بهترین های بهشت، بهترین افراد بهشت، شیعیان، شیعه، پیروی، اطاعت، دنیا، تلاوت قرآن، انفاق، نگاه به صورت علما، شراب، شراب خواری، دزدی، علم، عالم، علم حقیقی، راه کسب علم حقیقی، تقوی، علت انحراف مسلمین، بهترین های خدا،
لینک های مرتبط :
نظرات ()
یکشنبه 17 اردیبهشت 1391

: این است آئین جاویدان
در آغاز سوره به وضع اهل كتاب ( یهود و نصارى ) و مشركان عرب قبل از ظهور اسلام پرداخته مى‏گوید : آنها مدعى بودند ما دست از آئین خود بر نمى‏داریم تا دلیل روشنى و پیامبر مسلمى براى ما بیاید ( لم یكن الذین كفروا من اهل الكتاب و المشركین منفكین حتى تاتیهم البینة ) .
پیامبرى كه از سوى خدا باشد ، و صحیفه‏هاى پاك و پاكیزه‏اى را بر ما بخواند ( رسول من الله یتلوا صحفا مطهرة ) .
صحیفه‏هائى كه در آن نوشته‏هاى درست و موزون و ثابت و پر ارزش باشد
تفسیر نمونه ج : 27 ص : 200
( فیها كتب قیمة ) .

 



نوع مطلب : تفسیر قرآن کریم، 
برچسب ها : امام علی، حضرت علی، شیعیان، شیعیان امرالمومنین، اخلاص، بهترین ها، بهترین های خدا، بهترین مخلوقات، بد ترین مخلوقات، بدترین ها، بد ترین های خدا،
لینک های مرتبط :
دوشنبه 11 اردیبهشت 1391

 


 بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ

أَ رَءَیْت الَّذِى یُكَذِّب بِالدِّینِ(1)

فَذَلِك الَّذِى یَدُعُّ الْیَتِیمَ(2)

وَ لا یحُضُّ عَلى طعَامِ الْمِسكِینِ(3)

 فَوَیْلٌ لِّلْمُصلِّینَ(4)

الَّذِینَ هُمْ عَن صلاتِهِمْ ساهُونَ(5)

الَّذِینَ هُمْ یُرَاءُونَ(6)

وَ یَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ(7)


ترجمه :
بنام خداوند بخشنده مهربان
1 - آیا كسى كه روز جزا را پیوسته انكار مى‏كند مشاهده كردى ؟
2 - او همان كسى است كه یتیم را با خشونت مى‏راند .
3 - و دیگران را به اطعام مسكین تشویق نمى‏كند .
4 - پس واى بر نمازگزارانى كه ...
5 - نماز خود را به دست فراموشى مى‏سپارند . 
6 - آنها كه ریا مى‏كنند .
7 - و دیگران را از ضروریات زندگى منع مى‏نمایند .

بیان آیات


این سوره تهدید كسانى است كه خود را مسلمان معرفى كرده‏اند ولى متخلق به اخلاق منافقینند ، از قبیل سهو از نماز ، و ریا كردن در اعمال ، و منع ماعون ، كه هیچ یك از اینها با ایمان به روز جزا سازگارى ندارد .
و این سوره هم احتمال دارد مكى باشد و هم مدنى .

ا رایت الذى یكذب بالدین كلمه رؤیت هم مى‏تواند به معناى دیدن با چشم باشد ، و هم به معناى معرفت .
و خطاب در این آیه شریفه به رسول خدا (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم) است ، بدان جهت كه فردى شنونده است ، نه بدان جهت كه پیامبر است ، در نتیجه خطاب به عموم شنوندگان دنیا خواهد بود .
و مراد از دین ، جزاى یوم الجزاء است ، پس كسى كه دین را تكذیب كند منكر معاد است .
ولى بعضى گفته‏اند : مراد از دین ، همان معناى معروفش یعنى كیش و ملت است .
فذلك الذى یدع الیتیم كلمه دع به معناى رد كردن به زور و به جفا است ، و حرف فاء در كلمه فذلك براى توهم معناى شرط است ، و تقدیر كلام أ رأیت الذى یكذب بالجزاء فعرفته بصفاته ، فان لم تعرفه فذلك الذى ... است ، یعنى آیا آن كس را كه روز جزا را تكذیب مى‏كند ، از راه صفاتى كه لازمه تكذیب است شناختى ؟ اگر نشناختى پس بدان كه او كسى است كه یتیم را به زور از در خانه خود مى‏راند ، و او را جفا مى‏كند ، و از عاقبت عمل زشتش نمى‏ترسد ، و اگر روز جزا را انكار نمى‏داشت چنین جرأتى را به خود نمى‏داد ، و از عاقبت عمل خود مى‏ترسید ، و اگر مى‏ترسید به یتیم ترحم مى‏نمود .
و لا یحض على طعام المسكین كلمه حض به معناى تحریك و تشویق است ، و در كلام مضافى حذف شده ، تقدیرش و لا یحض على اطعام طعام المسكین است ، یعنى مردم را به اطعام طعام مسكین تشویق نمى‏كند .
بعضى از مفسرین گفته‏اند : اگر تعبیر به طعام كرد ، نه به اطعام ، براى این بود كه اشاره كرده باشد به اینكه مسكین گویا مالك زكات و صدقه است و احتیاج ندارد به اینكه كسى به او اطعام كند ، وقتى طعام را كه حق خود او است به او بدهند او خودش مى‏خورد ، همچنان كه در جاى دیگر فرموده : و فى اموالهم حق للسائل و المحروم .
بعضى دیگر گفته‏اند : طعام در آیه به معناى اطعام است .
و اگر تعبیر به تشویق به طعام كرد ، و نه به خود عمل ( اطعام ) براى این بود كه حض هم شامل تشویق عملى یعنى خود عمل اطعام مى‏شود ، و هم شامل تشویق زبانى .
فویل للمصلین الذین هم عن صلاتهم ساهون یعنى آنهایى كه از نمازشان غافلند اهتمامى به امر نماز ندارند ، و از فوت شدنش باكى ندارند چه اینكه به كلى فوت شود و چه اینكه بعضى از اوقات فوت گردد ، و چه اینكه وقت فضیلتش از دست برود و چه اینكه اركان و شرایطش و احكام و مسائلش را ندانسته نمازى باطل بخوانند .
در آیه شریفه تكذیب‏گر روز جزا به چنین نمازگزارانى تطبیق شده ، چون حرف فاء كه بر سر جمله آمده مى‏فهماند جمله مزبور نتیجه تكذیب روز جزا است و مى‏رساند چنین نمازگزارانى خالى از نفاق نیستند ، چون تكذیب روز جزا تنها به این نیست كه به كلى آن را منكر شود ، كسى هم كه تظاهر به ایمان مى‏كند و نماز مسلمانان را مى‏خواند ، اما طورى مى‏خواند كه عملا نشان مى‏دهد باكى از روز جزا ندارد ، او نیز روز جزا را تكذیب كرده .
الذین هم یراؤن كسانى كه عبادت را در انظار مردم انجام مى‏دهند ، ( و یا در انظار بهتر و غلیظتر انجام مى‏دهند ) ، اینگونه افراد شكارچیانى هستند كه با زبان شكار حرف مى‏زنند ، تا شكار بدامشان بیفتد ، ( در بین مسلمانان خود را مسلمان‏تر از آنان جلوه مى‏دهند ، و معلوم است اگر در بین اهل ملتى دیگر قرار بگیرند چهره آن مردم را به خود مى‏گیرند ) .
و یمنعون الماعون كلمه ماعون به معناى هر عملى و هر چیزى است كه به شخصى محتاج داده شود ، و حاجتى از حوائج زندگى او را بر آورد ، مانند قرض و هدیه و عاریه و امثال آن .
تفسیرهاى متفرق دیگرى هم كه براى این كلمه كرده‏اند به همین معنایى كه ما كردیم بر مى‏گردد .


بحث روایتى

در تفسیر قمى در ذیل آیه شریفه ا رایت الذى یكذب بالدین آمده كه این آیه در باره ابو جهل و كفار قریش نازل شد ، و در ذیل آیه شریفه الذین هم عن صلاتهم ساهون آمده كه منظور از این جمله كسانى هستند كه به كلى نماز را ترك كنند ، زیرا اگر صرف سهو آدمى را مستوجب ویل سازد ، باید همه مستوجب باشند ، چون هر انسانى و مسلمانى در نمازش سهو مى‏كند ، امام صادق (علیه‏السلام) در ذیل این آیه فرموده : منظور تاخیر نماز از اول وقت و بدون عذر است .
و در كتاب خصال از على (علیه‏السلام) آمده كه در ضمن حدیث چهارصدبندى فرمود : هیچ عملى نزد خدا محبوب‏تر از نماز نیست ، پس مبادا هیچ كارى از كارهاى دنیا شما را از نماز در اول وقتش باز بدارد ، براى اینكه خداى عز و جل اقوامى را به همین جرم مذمت نموده و فرموده : الذین هم عن صلاتهم ساهون یعنى كسانى كه از در غفلت نسبت به امر نماز و اوقات آن سهل‏انگارى مى‏كنند .
و در كافى به سند خود از محمد بن فضیل روایت كرده كه گفت : از عبد صالح ( موسى بن جعفر (علیه‏السلام) از مفاد كلام خداى عز و جل پرسیدم كه مى‏فرماید : الذین هم عن صلاتهم ساهون ، فرمود : كسى است كه حق نماز را ضایع كند .
مؤلف : و این مضامین در روایاتى دیگر نیز آمده .
و در الدر المنثور است كه ابن جریر و ابن ابى حاتم و بیهقى در كتاب سنن خود ، از على بن ابیطالب روایت كرده‏اند كه در تفسیر الذین هم یراؤن فرمود : یعنى با نماز خود ریا مى‏كنند .
و نیز در همان كتاب آمده كه ابو نعیم و دیلمى و ابن عساكر از ابو هریره نقل كرده‏اند كه گفت : رسول خدا (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم) در تفسیر آیه و یمنعون الماعون فرمود : ماعون همه آن چیزهایى است كه مردم به عنوان كمك در بین خود عاریه مى‏دهند و مى‏گیرند ، از تبر گرفته تا دیگ و دلو و نظایر آن .
و در كافى به سند خود از ابو بصیر از امام صادق (علیه‏السلام) روایت آورده كه در ضمن حدیثى فرمود : منظور از ماعون در جمله و یمنعون الماعون قرضى است كه بدهى و احسانى است كه بكنى ، و اثاث خانه‏اى است كه به عاریه بدهى ، زكات هم یكى از مصادیق ماعون است .
مؤلف : در این روایت ماعون به زكات هم تفسیر شده ، و این تفسیر از طرق اهل سنت نیز از على (علیه‏السلام) روایت شده ، نظیر روایتى كه در الدر المنثور به این عبارت آمده : ماعون زكات واجب است كه از آن مضایقه مى‏كنند ، و به نماز خویش خودنمایى و ریا مى‏كنند ، و مانع زكات خود مى‏شوند .
و در الدر المنثور است كه ابن قانع از على بن ابى طالب روایت كرده كه گفت : از رسول خدا (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم) شنیدم مى‏فرمود : مسلمان برادر مسلمان است ، وقتى با او بر خورد مى‏كند ، سلامش مى‏گوید ، و او سلام را به وجهى بهتر به وى بر مى‏گرداند ، یعنى او باید سلام كند و این باید علیك بگوید و باید كه ماعون را از او دریغ ندارد .
پرسیدم یا رسول الله ماعون چیست ؟ فرمود : از سنگ گرفته تا آهن و از آب گرفته تا هر چیز دیگر .
مؤلف : رسول خدا در روایتى دیگر آهن را به دیگ‏هاى مسین و تبر آهنین ، و سنگ را به دیگ‏هاى سنگى تفسیر فرموده .



ترجمة المیزان ج : 20 ص : 637

 

،

نكته‏ها :

1 - جمع‏بندى بحثهاى سوره ماعون
در این سوره كوتاه ، مجموعه‏اى از صفات رذیله كه در هر كس باشد نشانه بى ایمانى و پستى و حقارت او است آمده ، و قابل توجه اینكه همه آنها را فرع بر تكذیب دین ، یعنى جزا یا روز جزا قرار داده است ، تحقیر یتیمان ، ترك اطعام گرسنگان ، غفلت از نماز ، ریاكارى ، و عدم همكارى با مردم حتى در دادن وسائل كوچك زندگى این مجموعه را تشكیل

مى‏دهد ، و به این ترتیب افراد بخیل و خودخواه ، و متظاهرى را منعكس مى‏كند كه نه پیوندى با خلق دارند ، و نه رابطه‏اى با خالق افرادى كه نور ایمان و احساس مسؤولیت در وجودشان نیست نه به پاداش الهى مى‏اندیشند و نه از عذاب او بیمناكند .

2 - تظاهر و ریا یك بلاى بزرگ اجتماعى
ارزش هر عمل بستگى به انگیزه آن دارد ، و یا به تعبیر دیگر از دیدگاه اسلام ، اساس هر عمل را ، نیت تشكیل مى‏دهد ، آن هم نیت خالص .
اسلام قبل از هر چیز پرونده نیت را مورد بررسى قرار مى‏دهد ، و لذا در حدیث معروفى از پیغمبر اكرم (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم) آمده است كه : انما الاعمال بالنیات ، و لكل امرء ما نوى : هر عملى بستگى به نیت او دارد ، و بهره هر كس مطابق نیتى است كه در عمل دارد .
و در ذیل این حدیث آمده است : آن كس كه براى خدا جهاد كند اجرش بر خداوند بزرگ است ، و كسى كه براى متاع دنیا پیكار كند ، یا حتى نیت به دست آوردن عقال ( طناب كوچكى كه پاى شتر را با آن مى‏بندند ) كرده باشد بهره‏اش فقط همان است .
اینها همه به خاطر آن است كه نیت همیشه به عمل شكل مى‏دهد ، آن كس كه براى خدا كارى انجام مى‏دهد ، شالوده آن را محكم مى‏كند ، و تمام تلاش او این است كه مردم از آن بهره بیشتر گیرند ، ولى كسى كه براى تظاهر و ریاكارى عملى انجام مى‏دهد ، تنها به ظاهر و زرق و برق آن مى‏پردازد ، بى آنكه به عمق و باطن و شالوده و بهره‏گیرى نیازمندان اهمیت دهد .
جامعه‏اى كه به ریاكارى عادت كند ، نه فقط از خدا و اخلاق حسنه و ملكات فاضله دور مى‏شود ، بلكه تمام برنامه‏هاى اجتماعى او از محتوا تهى مى‏گردد ، و در یك مشت ظواهر فاقد معنى خلاصه مى‏شود ، و چه دردناك است سرنوشت چنین انسان ، و چنین جامعه‏اى ؟ ! روایات در مذمت ریا بسیار زیاد است ، تا آنجا كه آن را نوعى شرك نامیده‏اند ، و ما در اینجا به ذكر سه روایت تكان دهنده قناعت مى‏كنیم :
1 - در حدیث از پیغمبر اكرم (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم) آمده است : سیاتى على الناس زمان تخبث فیه سرائرهم ، و تحس فیه علانیتهم ، طمعا فى الدنیا لا یریدون به ما عند ربهم ، یكون دینهم ریاء ، لا یخالطهم خوف ، یعمهم الله بعقاب فیدعونه دعاء الغریق فلا یستجیب لهم ! : زمانى بر مردم فرا مى‏رسد كه باطنهاى آنها زشت و آلوده مى‏شود ، و ظاهرشان زیبا ، به خاطر طمع در دنیا این در حالى كه علاقه‏اى به پاداشهاى پروردگارشان ندارند ، دین آنها ریا مى‏شود ، و خوف خدا ، در دل آنها وجود ندارد ، خداوند همه آنها را به عذاب سختى گرفتار مى‏كند ، و هر قدر خدا را مانند شخص غریق بخوانند هرگز دعایشان مستجاب نمى‏شود .
2 - در حدیث دیگرى از امام صادق (علیه‏السلام) مى‏خوانیم كه به یكى از یارانش به نام زراره فرمود .
من عمل للناس كان ثوابه على الناس یا زراره ! كل ریاء شرك ! : كسى كه براى مردم عمل كند ثوابش بر مردم است ، اى زراره ! هر ریائى شرك است ! .
3 - در حدیث دیگرى از پیامبر اكرم (صلى‏الله‏علیه‏وآله‏وسلّم) آمده است : ان المرائى یدعى یوم القیامة باربعة اسماء : یا كافر ! یا فاجر ! یا غادر ! یا خاسر ! حبط عملك ، و بطل اجرك ، فلا خلاص لك الیوم ، فالتمس اجرك ممن كنت تعمل له ! : شخص ریاكار در روز قیامت با چهار نام صدا زده مى‏شود : اى كافر ! اى فاجر ! اى حیله‏گر ! واى زیانكار ! عملت نابود شد ، و اجرت باطل گشت ، امروز هیچ راه نجاتى ندارى ، پاداش خود را از كسى بخواه كه از براى او عمل كردى ! .
خداوندا ! خلوص نیت ، سخت مشكل است ، خودت ما را در این راه یارى فرما .
پروردگارا ! آنچنان ایمانى به ما مرحمت كن كه جز به ثواب و عقاب تو نیندیشیم و رضا و خشنودى و غضب خلق در راه تو براى ما یكسان باشد .
بارالها ! هر خطائى در این راه تاكنون كرده‏ایم بر ما ببخش .


تفسیر نمونه ج : 27 ص : 367

 

 


نوع مطلب : تفسیر قرآن کریم، 
برچسب ها : ماعون، ترجمه ماعون، منافق، سهو در نماز، نماز، سبک شمردن نماز، یتیم نوازی، یتیم، راه های شناخت منافقین، راه های شناخت کفار، اطعام، کمک به فقیر، کمک به مسکین، قرض دادن، هدیه دادن، رد سائل، رد گدا، رد محتاج، بر آورده کردن حاجت دیگران، نماز اول وقت، تاخیر نماز، ضایع کردن نماز، ریا با نماز، ریا، ترك اطعام، غفلت از نماز، ریاكارى، عدم همكارى با مردم، همکاری نکردن با مردم، بخیل، بخل، خود خواه، متظاهر، بی ایمان، نیت، نقش نیت در اعمال، مستجاب نشدن دعا، عدم استجابت دعا، استجابت دعا، شرط استجابت دعا، عوامل مستجاب نشدن دعا، حبط عمل، خلوص نیت، اخلاص،
لینک های مرتبط :
نظرات ()
شنبه 9 اردیبهشت 1391

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ(1)

اللَّهُ الصَّمَدُ(2) لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ(3)

وَلَمْ یَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ(4)

بیان آیات (المیزان)


این سوره خداى تعالى را به احدیت ذات و بازگشت ما سوى الله در تمامى حوائج وجودیش به سوى او و نیز به اینكه احدى نه در ذات و نه در صفات و نه در افعال شریك او نیست مى‏ستاید ، و این توحید قرآنى ، ....



نوع مطلب : تفسیر قرآن کریم، 
برچسب ها : شریک، اخلاص، توحید، الله، کلمه الله، احد، صمد، معنی صمد، کفو، همتا، ذات خداوند، یگانه، فرق احد و واحد، واحد، کثرت، اعرابی، وحدت عددی، واحد نوعی، وحدت جنسی، دلائل توحید، یگانگی، توحید اطاعت، اطاعت، توحید حاكمیت، حکومت، حکومت الهی، توحید مالکیت، مالک، مالک حقوقی، مالک حقیقی، انفاق، قانون گذاری، قانونگذاری، ربوبیت، رب، توحید افعالی، خالقیت، توحید در عبادت، تهذیب نفس، توحید صفات، توحید ذات، برهان تمانع، صرف الوجود، برهان،
لینک های مرتبط :
نظرات ()

خطبتها علیهاالسلام بعد غصب الفدك
روى انّه لمّا أجمع أبوبكر و عمر علی منع فاطمة علیهاالسلام فدكاً و بلغها ذلك،لاثت خمارها علی رأسها، و اشتملت بجلبابها، و أقبلت فی لمّة من حفدتها و نساء قومها، تطأ ذیولها، ما تخرم مشیتها مشیة رسول‏اللَّه صلى اللَّه علیه و آله،حتّى دخلت علی أبی‏بكر، و هو فی حشد من المهاجرین و الانصار و غیر هم، فنیطت دونها ملاءة فجلست، ثم أنّت أنّة أجهش القوم لها بالبكاء، فارتجّ المجلس، ثم أمهلت هنیئة.
حتّى اذا سكن نشیج القوم و هدأت فورتهم، افتتحت الكلام بحمداللَّه و الثناء علیه و الصلاة علی رسوله، فعاد القوم فی بكائهم، فلمّا أمسكوا عادت فی كلامها فقالت علیهاالسلام:
اَلْحَمْدُلِلَّهِ عَلی ما اَنْعَمَ، وَ لَهُ الشُّكْرُ عَلی ما اَلْهَمَ، وَ الثَّناءُ بِما قَدَّمَ، مِنْ عُمُومِ نِعَمٍ اِبْتَدَاَها، وَ سُبُوغِ الاءٍ اَسْداها، وَ تَمامِ مِنَنٍ اَوْلاها، جَمَّ عَنِ الْاِحْصاءِ عَدَدُها، وَ نَأى عَنِ الْجَزاءِ اَمَدُها، وَ تَفاوَتَ عَنِ الْاِدْراكِ اَبَدُها، وَ نَدَبَهُمْ لاِسْتِزادَتِها بِالشُّكْرِ لاِتِّصالِها، وَ اسْتَحْمَدَ اِلَى الْخَلائِقِ بِاِجْزالِها، وَ ثَنی بِالنَّدْبِ اِلى اَمْثالِها.

خطبه آن حضرت بعد از غصب فدك
روایت شده: هنگامى كه ابوبكر و عمر تصمیم گرفتند فدك را از حضرت فاطمه علیهاالسلام بگیرند و این خبر به ایشان رسید، لباس بتن كرده و چادر بر سر نهاد، و با گروهى از زنان فامیل و خدمتكاران خود بسوى مسجد روانه شد، در حالیكه چادرش به زمین كشیده مى‏شد، و راه رفتن او همانند راه رفتن پیامبر خدا بود، بر ابوبكر كه در میان عده‏اى از مهاجرین و انصار و غیر آنان نشسته بود وارد شد، در این هنگام بین او و دیگران پرده‏اى آویختند، آنگاه ناله‏اى جانسوز از دل برآورد كه همه مردم بگریه افتادند و مجلس و مسجد بسختى به جنبش درآمد.
سپس لحظه‏اى سكوت كرد تا همهمه مردم خاموش و گریه آنان ساكت شد و جوش و خروش ایشان آرام یافت، آنگاه كلامش را با حمد و ثناى الهى آغاز فرمود و درود بر رسول خدا فرستاد، در اینجا دوباره صداى گریه مردم برخاست، وقتى سكوت برقرار شد، كلام خویش را دنبال كرد و ...



نوع مطلب : روایات، 
برچسب ها : خطبه، حمد خداوند، اخلاص، اوصاف خداوند، خلقت، پیامبر، زنگار دل، قرآن، راه نجات، ایمان، نماز، زکات، روزه، جهاد، صبر، امر به معروف، نیکی به پدر و مادر، صله رحم، نذر، مغفرت، امیر المومنین، فتنه، ثقیفه، ارث، انصار، ریزشها، شجاعت، علت تنها گذاشتن امیرالمومنین، ازدست دادن اعمال، ازدست دادن ایمان، راحت طلبی، محبت دنیا، بغض الهی، خلافت، فاطمه زهرا، فدکیه،
لینک های مرتبط :
نظرات ()


( کل صفحات : 2 )    1   2   


آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی